王永紅

黨的十八屆四中全會(huì)提出，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法律，強(qiáng)化道德對(duì)法律支撐作用。

法律是人類文明的重要成果。道德與法律在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，相互促進(jìn)，相互融合。首先，法律不斷促進(jìn)道德的形成。法律通過確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德目標(biāo)，道德觀念在很大程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最低和最基本的道德觀要求。道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ)，而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范?，F(xiàn)代法律精神首先應(yīng)確立憲法至上的理念，把道德通過立法表現(xiàn)為憲法中的原則性、指導(dǎo)性和倡導(dǎo)性，從憲法這一根本法角度來(lái)確認(rèn)和宣告理想道德的地位、性質(zhì)和目標(biāo)。中國(guó)古代“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價(jià)值內(nèi)容上的融合。其次，現(xiàn)代法律不僅表現(xiàn)于外在司法審判制度的運(yùn)行，而且更代表了一種內(nèi)在的價(jià)值追求和價(jià)值評(píng)判?，F(xiàn)代法律主導(dǎo)下的法院公平審判是以法律和訴訟制度來(lái)扶植正氣、壓制邪氣，使社會(huì)公眾切身感受到國(guó)家法律以具體審判活動(dòng)的形式對(duì)高尚道德的推崇和推行，從而弘揚(yáng)道德觀念。

法治要立足自己的國(guó)情。法治是一個(gè)國(guó)家在特定經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件下的治國(guó)模式。搞社會(huì)主義法治建設(shè)，應(yīng)根植中國(guó)土壤，挖掘和傳承中華法律文化精華，不能拋卻，也無(wú)法拋卻歷史傳統(tǒng)、割斷文化血脈。我們的法治道路要立足自己的國(guó)情。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，又是發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，具有獨(dú)特的法治傳統(tǒng)、獨(dú)特的國(guó)情、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)問題，這就決定了我們的法治建設(shè)必定要走自己的路。我們的法治道路要扎根自己的傳統(tǒng)。雖然中國(guó)幾千年來(lái)人治傳統(tǒng)根子很深，但我們的先人們很早就開始探索如何駕馭人類自身這個(gè)重大課題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就有了自成體系的成文法典，漢唐時(shí)期就形成了比較完備的法典，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟。禮法合治、德主刑輔、禮樂刑政、綜合為治、法不阿貴、刑無(wú)等級(jí)等法治思想影響深遠(yuǎn)。兩千多年前，商鞅就說(shuō)過：“為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。不觀時(shí)俗，不察國(guó)本，則其法立而民亂，事劇而功寡。”中國(guó)地域遼闊，民族眾多，國(guó)情復(fù)雜，又正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，法治建設(shè)決不能罔顧國(guó)情、超越階段。特別是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐探索，我們已經(jīng)走出了一條自己的法治道路，取得了法治建設(shè)的巨大成就。

法治必須貫徹誠(chéng)信道德原則。法治本質(zhì)上是一種對(duì)法律權(quán)威敬畏的信念，這種信念的基礎(chǔ)是誠(chéng)信。因?yàn)榉伤婕暗氖侨伺c人之間具有“契約性”的社會(huì)關(guān)系，它要求法律的制定、執(zhí)行和監(jiān)督都必須貫徹誠(chéng)信的原則，誠(chéng)信原則是法律的一個(gè)基本原則。誠(chéng)信法律原則功能的發(fā)揮離不開其道德基礎(chǔ)，這是法律權(quán)威性之公正力量的重要來(lái)源。

中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅徙木立信，使變法治國(guó)之策得以貫徹，就是一個(gè)證明。離開了社會(huì)誠(chéng)信，法治精神既難以確立，更難以弘揚(yáng)。

數(shù)千年來(lái)，這種誠(chéng)信觀已經(jīng)成為中華民族的道德基因，滲透在博大深厚的民族精神中。做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事是中國(guó)共產(chǎn)黨員的基本道德準(zhǔn)則；牢固樹立和忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的信念既體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨和本色，也體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)先進(jìn)政黨的道德期盼和要求。正是靠著這種取信于民、說(shuō)話算話、擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的精神和作風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨才贏得了人民的信任與支持，被賦予了執(zhí)政的重任。

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)的歷史新階段。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，只有將依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)真正的善治。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，只有真實(shí)體現(xiàn)人民意志的法律才能獲得人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，也只有內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰的法律才能有效實(shí)施。以馬克思主義唯物史觀作為指導(dǎo)，科學(xué)的繼承和借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐要求的道德體系，使之成為全面推進(jìn)依法治國(guó)的道德基礎(chǔ)，是推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的應(yīng)有之義。

（作者單位：中共駐馬店市驛城區(qū)委黨校）