文史“聯(lián)璧”的中華史趣味讀本

——簡(jiǎn)評(píng)王中州新著《詩(shī)詠五千年》

□徐則挺

中國(guó)是一個(gè)推崇詩(shī)歌的國(guó)度，舉凡華夏子孫，幾乎人人都有過(guò)詩(shī)情蕩漾的歲月，更有為數(shù)可觀的國(guó)人，會(huì)把濃重的詩(shī)情一直保持到晚年，吊古詠今，樂(lè)此不疲。所以，中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)許多膾炙人口的詠史詩(shī)。自東漢班固立體詠史，首開(kāi)先河，經(jīng)西晉左思《詠史八首》，名噪天下，至歷代騷客詠史佳作迭次而出，可以說(shuō)，詠史詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中一個(gè)重要的、蘊(yùn)含深厚的品種。新近由中國(guó)文史出版社出版的《詩(shī)詠五千年》（作者王中州）是詠史詩(shī)領(lǐng)域一個(gè)可喜的收獲。王中州先生把中國(guó)經(jīng)典文化元素和現(xiàn)代生活節(jié)奏有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寫出一部既符合時(shí)代需要，又弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)科學(xué)普及讀物。一些評(píng)論家認(rèn)為，這是一本文史“聯(lián)璧”的中華史趣味讀本，可以稱之為“詩(shī)體通鑒”。

A頗有見(jiàn)地

該書存詩(shī)555首，分量不算小，但每一首都獨(dú)立成章，而且配有背景故事，讀起來(lái)輕松方便，饒有趣味。不少讀者把這本書置于案頭、床頭，信手翻閱，反復(fù)玩味；有時(shí)興之所至，還會(huì)深入檢索相關(guān)歷史事件、歷史人物。

詠史詩(shī)貴在思想，貴在見(jiàn)識(shí)?！对?shī)詠五千年》的一個(gè)重要特點(diǎn)是妙趣橫生。有不少篇章見(jiàn)解獨(dú)到，能給讀者以啟迪。例如《許由洗耳》這首詩(shī)，詩(shī)文是：“職位不受未強(qiáng)求, 聞言洗耳太過(guò)頭。世上多少偽君子, 沽名釣譽(yù)笑許由。”

許由是堯舜時(shí)期的人，頗有賢名，堯打算把王位禪讓給他。許由不愿做官，為躲避提拔，跑了，隱居在一條河邊。堯追蹤到許由隱居的茅草庵里，誠(chéng)懇地勸許由出山。許由覺(jué)得堯的話弄臟了自己的耳朵，立刻跑到河邊掬水洗耳。

中州先生這里對(duì)許由持批評(píng)態(tài)度，批評(píng)這類人太狡猾，既不受當(dāng)官之累，又享受比當(dāng)官還“牛”的聲譽(yù)。

再如《焚書坑儒》，詩(shī)文是：“天下歸一心未齊，百家鳴放不適宜。再論焚書坑儒事，半是是來(lái)半是非。”作者的觀點(diǎn)，既不是傳統(tǒng)儒家對(duì)焚書坑儒徹底否定的觀點(diǎn)，又不是近現(xiàn)代一些革新人物所秉持的基本肯定的觀點(diǎn)，而是“一半一半”的觀點(diǎn)。

B雅俗共賞

雅俗共賞。雅俗關(guān)系，是本書作者在創(chuàng)作中面臨的一對(duì)重要關(guān)系，也是古往今來(lái)的詩(shī)歌作家共同面臨的重要課題?！对?shī)詠五千年》對(duì)于語(yǔ)言風(fēng)格的把握，在雅俗兩宜之間。行文必期其雅，而不必在玲瓏寶塔，遣詞不避其俗，而必不在粗野荒圃。要的是樸素健朗、通俗易懂、朗朗上口、行云流水。例如《“ 詞帝 ” 李煜》：“無(wú)心帝位與皇權(quán)，才華只在吟唱間?？蓱z身被江山誤，還說(shuō)李煜誤江山。”通俗的語(yǔ)言，表達(dá)了作者對(duì)這位命運(yùn)特殊的亡國(guó)之君的同情。至少，李煜的性命是丟在了“南唐后主”這個(gè)官銜上了。又如《梁灝登科》：“狼毫磨禿鐵硯穿，八十二歲中狀元。宋王未嫌梁灝老，志士奉獻(xiàn)在暮年。”寥寥幾筆，勾勒出科舉時(shí)代一個(gè)具有典型意義的、與中舉范進(jìn)（《儒林外史》中的一個(gè)人物）迥然不同的人物形象。詩(shī)的語(yǔ)言具有濃郁的民歌風(fēng)味，體現(xiàn)了作者對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言通俗化的追求。

C文史“聯(lián)璧”

宋代大詩(shī)人陸游84歲那年，在給他兒子的一首詩(shī)中說(shuō)道：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”陸游認(rèn)為：一首詩(shī)歌的好壞，是由作者的“詩(shī)外功夫”即作者的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、操守、秉性所決定的。陸游的這一主張為歷來(lái)的詩(shī)論家所贊同。“詩(shī)外功夫”，用今天的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是文化“軟實(shí)力”。

《詩(shī)詠五千年》寓詩(shī)于史，以詩(shī)入史，表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)功夫和史學(xué)功夫。在這里，歷史之于詩(shī)歌，是一塊肥美的土地，讓詩(shī)神甘之如飴，如醉如癡，靈感勃發(fā)；詩(shī)歌之于歷史，是一雙矯健的翅膀，讓史仙長(zhǎng)空展翼，縱情翱翔。作者筆鋒所及，上起炎黃融合，中華文明開(kāi)汗青；下迄鐘山風(fēng)雨，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，幾乎評(píng)說(shuō)了數(shù)千年間中國(guó)歷史上所有的重大事件和人物。

單篇獨(dú)立成章，全書排列有序，無(wú)意中成為中國(guó)通史的一個(gè)簡(jiǎn)明讀本、國(guó)史掌故的一座大觀園。如書中《鞠躬盡瘁》寫道：“茅廬三顧感恩深，不吟梁父輔圣君。東使東吳決一戰(zhàn)，西取西川定三分。南征七擒有喜訊，北伐六出無(wú)捷音。九泉漫拭英雄淚，中原得鹿不由人。”這首詩(shī)大致符合近體詩(shī)要求，首聯(lián)、尾聯(lián)開(kāi)合有致，評(píng)說(shuō)古人，意味雋永。頜聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，絲絲入扣。東西南北，逐次渲染，諸葛一生，大略如此。

    《詩(shī)詠五千年》融藝術(shù)性、知識(shí)性于一體，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與教化的有機(jī)結(jié)合，不僅適合一般讀者閱讀，還是各類教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展藝術(shù)教育、歷史教育不可多得的輔助教材。