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雞鳴歌

2018-08-03 08:37 來源:駐馬店網(wǎng) 責(zé)任編輯:yss
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摘要:杜平駐馬店歷史悠久,文化深厚,與駐馬店有關(guān)的歷代詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)。這些詩詞歌賦,寫作時(shí)間跨度從東漢到晚清近2000年。有李白、柳宗元、劉禹錫、蘇軾、蘇轍、歐陽修、秦

杜平

駐馬店歷史悠久,文化深厚,與駐馬店有關(guān)的歷代詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)。這些詩詞歌賦,寫作時(shí)間跨度從東漢到晚清近2000年。有李白、柳宗元、劉禹錫、蘇軾、蘇轍、歐陽修、秦少游等大詩人的作品,也有范云、許遜、孫何、朱勝非、袁郊、祖無擇、陳耀文等天中大地前輩先賢的詩作。從內(nèi)容上講,這些作品包羅萬物,堪稱一道閃爍歷史文化光芒的風(fēng)景線。

為深入挖堀駐馬店豐厚的歷史文化遺存,弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量,講好天中故事,從即日起,本報(bào)特推出《古詩里的駐馬店》專欄。這個(gè)專欄每周刊發(fā)作品一篇,每篇2500字左右,約發(fā)40期。該專欄作品由本報(bào)記者、我市著名文化學(xué)者杜平撰寫,請(qǐng)予關(guān)注。

                          ——編者

東方欲曉星爛爛,

汝南晨雞登壇喚。

曲終漏盡嚴(yán)具陳,

月沒星稀天下旦。

千家萬戶遞魚鑰,

宮中城上飛烏鵲。

——西漢《樂府詩集》八十三《雞鳴歌》。

上世紀(jì)50年代,毛澤東曾寫過一首小令《浣溪沙·和柳亞子先生》,其中便提到雞:“一唱雄雞天下白。”這句詩是化用唐朝詩人李賀的《致酒行》中的“雄雞一聲天下白”而來的。雖然兩人所用雄雞之意義不同,但有一點(diǎn)是一致的:都是指司晨之雄雞。

所謂雄雞一唱、天光大亮。雄雞一唱中的雄雞是泛指還是專有所指呢?也許很多人不太相信,這只雄雞確有專指——它指的就是汝南產(chǎn)的汝南雞。

汝南雞一鳴驚人始于西漢,就源于開篇這首《樂府詩集》八十三《雞鳴歌》。

這首歌的大意是:東邊天際漸漸亮了起來,但夜空中的星星依然明亮地閃爍著,汝南晨雞站在高臺(tái)上開始鳴叫。這時(shí),汝南宮中專門設(shè)置的雞鳴衛(wèi)士們開始列隊(duì)高唱《雞鳴歌》。

一曲終了,記錄時(shí)間的沙漏也漏完了,城里家家戶戶的女主人已經(jīng)起床,把化妝品從妝盒中拿出來。此時(shí),月亮、星星從天空中淡去。天已大亮,家家戶戶傳出開門聲,而宮中城墻上面到處都是飛翔的烏鵲。

這首《雞鳴歌》還有一段題注,《樂府廣題》曰:“漢有雞鳴衛(wèi)士。主雞唱宮外,舊儀。宮中與臺(tái)并不得畜雞,晝漏盡,夜漏起。中黃門持五夜,甲夜畢傳乙,乙夜畢傳丙,丙夜畢傳丁,丁夜畢傳戊,戊夜為五更。”未明三刻雞鳴,衛(wèi)士起唱。晉太康《地記》曰:“后漢固始、鲖陽、公安、細(xì)陽四縣衛(wèi)士習(xí)此曲,于關(guān)下歌之,今雞鳴歌是也。然則,此歌蓋漢歌也。”

這段文字翻譯過來就是:漢朝汝南城專門設(shè)有雞鳴衛(wèi)士,每天早晨負(fù)責(zé)在宮墻外高唱《雞鳴歌》,這是當(dāng)時(shí)的禮儀。宮中與亭臺(tái)則不能養(yǎng)雞。當(dāng)時(shí),宮中記錄時(shí)間都用沙漏。白天的沙漏漏完之后,夜間的沙漏開始工作。在宮城外的黃門有衛(wèi)士值班專門管理沙漏,他們把夜分成五個(gè)時(shí)段,衛(wèi)士甲值完班就傳給乙,乙值完班就傳給丙,丙再傳丁,丁再傳給戊,等戊值班時(shí)已到五更時(shí)分,此時(shí)雞鳴衛(wèi)士們開始列隊(duì)起唱。

而有關(guān)這首歌的內(nèi)容,晉太康《地記》專門做過注解,說后漢時(shí),汝南郡所屬的固始、鲖陽、公安、細(xì)陽四縣衛(wèi)士們都習(xí)此曲。當(dāng)時(shí),劉邦與項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn),所唱楚歌就是這個(gè)《雞鳴歌》,也正是這首楚歌蓋住了漢歌,這便是成語四面楚歌的來歷。

為此,明代詩人唐文鳳還專門賦詩一首:

劉項(xiàng)共筑雞鳴臺(tái),

嵯峨百尺共危哉。

君不見楚歌己絕荒雞鳴,

悲風(fēng)蕭蕭號(hào)五陵。

南北朝詩人庾信《擬詠懷詩》:

被甲陽云臺(tái),重云久未開。 

雞鳴楚地盡,鶴唳秦軍來。

這兩首詩寫出了《雞鳴歌》與四面楚歌之間的關(guān)系,同時(shí)也證明了《雞鳴歌》在當(dāng)初就被天下人所知曉,而汝南晨雞也作為歷史與文化的專有名詞被傳唱下來。

汝南雞最早被引用在詩歌當(dāng)中是南北朝詩人徐陵的《烏棲曲》:

繡帳羅帷隱燈燭,

一夜千年猶不足。

唯憎無賴汝南雞,

天河未落猶爭(zhēng)啼。

在這之后,唐宋元明清歷代詩人都大量地引用這個(gè)典故,或抒情、或?qū)懸狻F┤?,唐朝著名詩人劉禹錫得知“李愬雪夜入蔡州,以三千兵勇,借風(fēng)雪一夜,直搗叛軍吳元濟(jì)老巢,生擒吳元濟(jì),從而結(jié)束五十年割據(jù)局面”,遂寫下《平蔡州》三首,其中第二首:

汝南晨雞喔喔鳴,

城頭鼓角音和平。

路旁老人憶舊事,

相與感激皆涕零。

老人收涕前致辭,

官軍入城人不知。

忽驚元和十二載,

重見天寶承平時(shí)。

此詩寫盡了詩人興奮的心情。當(dāng)時(shí)的汝南叫蔡州,但詩人為借典故依然用了“汝南晨雞”一詞,目的不言自明。而汝南晨雞、感激涕零則最終成為中華成語中的一員。

唐朝詩人李商隱也曾作《詩思賢》:

內(nèi)殿張弦管,中原絕鼓鼙。

舞成青海馬,斗殺汝南雞。

不見華胥夢(mèng),空聞下蔡迷。

宸襟他日淚,薄暮望賢西。

此外,唐代其他著名詩人也多有涉獵,如陸龜蒙的《古離別》:

仙人左手把長(zhǎng)劍,

欲射曰烏烏不棲。

何事離情畏明發(fā),

一心唯恨汝南雞。

再如唐彥謙的《春雨》:

燈檠昏魚目,薰?fàn)t咽麝臍。

別輕天北鶴,夢(mèng)怯汝南雞。

宋代著名文化學(xué)者、詩人劉敞,曾在汝南做過通判,寫過對(duì)駐馬店歷史非常重要的一篇文章——《天臺(tái)山記》,是歷史上最早記載天中山為天下之中的人,他寫的《養(yǎng)雞》一詩又把汝南歷史勾沉了一把:

耆舊漂零漢汝南,

長(zhǎng)鳴獨(dú)與古無慚。

蕭蕭風(fēng)雨思君子,

欲倚空窗聽爾談。

明代著名文化學(xué)者、詩人王世貞和陶益則直接以《雞鳴歌》對(duì)韻。如王世貞的《雞鳴歌》:

銀河迢迢星爛爛,

汝南鳴雞夜將半。

行人出門中道嘆,

欲歸不能何時(shí)旦。

曲陽酒酣起更衣,

新聲乍移霜乍飛。

陶益的《雞鳴歌》對(duì)賓御作:

汝南晨雞叫殘?jiān)拢?span lang="EN-US">

連城刁斗聲已沒。

千門萬戶逐關(guān)開,

秣馬膏車臨路歇。

主人但知留為好,

仆夫勿謂行當(dāng)早。

清朝詩人徐光第有一次路過汝南,不由得詩興大發(fā),遂寫下《題汝陽旅壁》:

幾日裝才卸,依然踏雪泥。

言驅(qū)冀北馬,來聽汝南雞。

小市鐙初試,芳原柳欲荑。

春風(fēng)應(yīng)笑我,何事厭山棲。

清朝曹寅也有《椿下》詩之二:

兒童宜晏起,

莫責(zé)汝南雞。

可以說,汝南雞作為司晨之雄雞的象征,早已被歷代文人雅士所認(rèn)可、所謳歌。它的意義不單單作為司晨之雞而雄雞一唱天下白,也是作為一個(gè)文化符號(hào)深深融入了天中文化的內(nèi)涵之中,而《雞鳴歌》則是天中文化對(duì)中華文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。因此,說汝南晨雞為天下第一雄雞并不為過。

責(zé)任編輯:yss

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