□ 胡殿文

“清、慎、勤”是為官之道，是古代官員的座右銘。在我國(guó)歷史上，歷朝歷代都有清官。清官共同的特點(diǎn)是“清、慎、勤”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有政治家把“清、慎、勤”作為為官箴言。把這三個(gè)字聯(lián)系在一起的是晉武帝司馬炎。據(jù)西晉李秉《家誡》載，司馬炎對(duì)大臣說(shuō)：“為官長(zhǎng)當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤。修此三者，何患不治乎？”由于富有哲理和警示作用，后來(lái)成為為官者第一箴言。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)，人稱“懸魚(yú)太守”。從此“羊續(xù)懸魚(yú)”這個(gè)成語(yǔ)成為官員為政清廉、拒絕受賄、道德自律的代名詞。在儒家的思想中，“清、慎、勤”是為官之道，能夠做到清廉、謹(jǐn)慎、勤政、為民，是為官的一個(gè)底線。歷史上，恪守“清、慎、勤”的清官很多。比如，范仲淹、包拯、蘇東坡、于成龍……可謂代不乏人，史不絕書(shū)。　

“清、慎、勤”作為流傳最廣的官箴，意思是清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。 “清、慎、勤”相輔相成，缺一不可。但最重要的是“清”。據(jù)《清會(huì)典》卷十一《吏部》記載，當(dāng)官如果“不謹(jǐn)”（即不慎），或“疲軟無(wú)為”（即不勤），其處分都是革職，但尚無(wú)身家性命之憂；而“凡官貪者”（即不清），則“特參”。“特參”要比革職嚴(yán)厲得多，自己丟了小命不說(shuō)，還讓祖宗幾代蒙羞。

清代自康熙以后，直至清末，都把“清、慎、勤”作為座右銘。馮友蘭的父親馮臺(tái)異曾經(jīng)在光緒年間當(dāng)過(guò)湖北崇陽(yáng)縣知縣，在《馮友蘭傳》中介紹崇陽(yáng)縣縣衙情況時(shí)，就曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“大堂正中，有一座暖閣，暖閣中間有一張桌子、一把椅子。這就是縣官的公座公案。暖閣的上邊有三個(gè)大字：‘清、慎、勤’。”這說(shuō)明在清末，“清、慎、勤”依然是官員做官的準(zhǔn)則。

康熙皇帝認(rèn)為，治國(guó)先治吏，而管好官吏的關(guān)鍵是從廉政抓起。1682年，康熙皇帝應(yīng)廣西巡撫郝裕的請(qǐng)求，寫(xiě)了“清、慎、勤”三個(gè)字，并把它分別頒發(fā)給各省督撫。1684年，被康熙皇帝稱為“天下第一廉吏”的于成龍病世。于成龍的靈柩歸葬時(shí)，康熙皇帝撰寫(xiě)碑文悼念。在康熙皇帝表彰于成龍的背后，是對(duì)“清、慎、勤”的推崇。

崇敬清官、痛恨貪官，激濁揚(yáng)清、嫉惡如仇，一直是中華民族的傳統(tǒng)。古代清官為今人留下了寶貴政治遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。古人云：“‘清、慎、勤’，三歲孩子道得，八十歲老翁做不盡。”為官者要真正身體力行“清、慎、勤”，必須付出終身的努力。近年來(lái)，查出的一些貪官，無(wú)不是私欲膨脹、不能自持、把清廉置之腦后所致。貴州省凱里市原市長(zhǎng)洪金洲，因收受巨額賄賂受審時(shí)，在法庭上對(duì)自身腐化墮落作了自我剖析。他說(shuō)：“本質(zhì)上是私欲和心存僥幸的人主觀造成自己一步步滑向犯罪深淵。隨著職務(wù)的升遷、事業(yè)的發(fā)展，自己的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，讓內(nèi)心的邪惡戰(zhàn)勝了理智，從而使自己的行為突破了道德底線、法律底線。”

聽(tīng)到的貪官懺悔錄多了，大同小異，似曾相識(shí)，但私欲膨脹和心存僥幸是共同特征，這也是不清廉、不謹(jǐn)慎的突出表現(xiàn)和思想根源。如果一個(gè)官員天天想著當(dāng)官發(fā)財(cái)，也就談不上立黨為公、勤政為民了。有時(shí)候他的所謂勤政，只不過(guò)是另有所圖罷了。如今，領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的貪官，不乏貧寒少年、勤奮青年、輝煌中年，最后卻落得個(gè)悲慘晚年。這種人若能知道并奉行“清、慎、勤”，又何至于落得如此下場(chǎng)！